——解读《易经》下经36地火明夷卦“卦、彖、象、爻”辞感悟
聂绍峥
“地火明夷(以下简称‘明夷(yí)’)”卦，是《易经》下经继35“火地晋”卦之后的第36卦。“离”下“坤”上谓之“明夷”。从卦象上看，火在地下，犹如火山即将爆发，滚烫熔岩在黑暗沉重的地壳压迫下蠢蠢(chǔn )欲动强忍着喷发而出地面前沉寂闷热的恶劣环境，一种使人遭受迫害而轻举妄动的态势。有鉴于此，明夷卦辞提出了“光明隐藏易受伤害的时期，有利于艰苦奋斗走正道”的忠告，警示人们在黑暗笼罩的时候，要修养明德识时务，韬光养晦守心志，弃暗投明避祸端，以确保坚定正确的方向，在暗无天日的挤压中适者生存。明夷之德主张的是明哲保身，看上去似乎消极，实际上是在身处劣境的情形下，一种积极的保全手段。 (1.如图所示↑明夷卦楹联：大地无光之象 弃暗投明之意)
(2.如图所示↑地火明夷卦卦爻辞)
(3.如图所示↑明夷卦世应、五行、六亲)
(4.如图所示↑明夷卦六爻有应和无应(箭头示))
让我们共同学习和解读“明夷”卦的“卦、彖、象、爻”辞的词义内涵，从中领悟一些对我们人生有指导启发的真谛! 一、“明夷”卦卦、彖、象辞：
1、卦辞：明夷，利艰贞。(注解：⑴.明夷(yí)：明：指太阳。夷：同“痍”，意为受伤；《说文》解释“夷”为平也。明夷就是太阳下山，寓意隐退或隐居。⑵.艰贞(zhēn)：在艰危时守正不移。)
2、《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，萁子以之。(注解：⑴.彖(tuàn )：会意字从彑(jì：猪头)，从豕(shǐ：猪)。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明：《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞。⑵.晦(huì):昏暗;不明显;夜晚。⑶.箕(jī)子：商纣王的叔父。商纣王时，王朝腐败，箕子佯狂(yáng kuáng：指假做癫狂装疯)而独自一人隐居在箕山，闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。爻辞以“箕子”作形象比喻，说明主方隐退的情况并形象地描绘“箕子”隐居是明智的选择。)
3、《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，而晦而明。(注解：莅(lì)：走到近处察看。)
【绍峥解读】：明夷卦辞：明夷卦象征光明受压损伤，利于在艰难中坚守正道。
《彖辞》说：光明潜入大地中，象征光明受压损伤。内守文明的美德，外显柔顺的情态，可以承受大灾大难，文王就是如此。“利于在艰难中坚贞守道”，收敛光芒。深陷困境而能秉正守志。箕子也是为了隐匿自己的聪明才智而隐居的。
《象辞》说：光明潜入大地中，是因明白夷难所在而远害避祸。君子当效法于此，在治理众人时大智若愚，从而更显出其道德的光明。
二、六爻爻辞：
1、初九爻辞：初九，明夷于飞。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。(注解：⑴.垂(chuí)其翼(yì)：垂：翅膀一头落下；翼：字从羽，指“羽翅”，《说文解字》：翅也。⑵.于行：出行。⑶.三日不食：三天没吃饭。⑷.有攸(yōu)往：朝着既定目标前行。攸：疾走的样子。⑸.主人：指客方。)
《象》曰：“君子于行”，义“不食”也。
【绍峥解读】：初九，光明压损不能飞翔。羽翼落下难以展翅。君子出行。三天无饭可吃。仍然朝着既定目标一往直前。不在乎客方怎么评说。
《象辞》说：“君子出行微服私访”，秉正守义舍弃享受，不食不义之食。
【绍峥感悟】：初九是主卦(也叫内卦)的下爻，阳爻占阳位，当位又与六四有应，表明主方处境利好，正在运筹帷幄积极谋求拓展创新、选优择业、投资兼并等利益最大化。由于主方得不到客方的有力支持而感到失意，像是在飞行中的鸟，垂下了翅膀；像是在走路的人，整天前行已经三天没有吃饭，仍矢志不渝一往直前且不在意客方责备什么。
2、六二爻辞：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
《象》曰：“六二”之吉，顺以则也。
【绍峥解读】：六二，光明受损隐退。连伤左腿。骑用强壮的马拯救脱离险境，可获吉祥。
《象辞》说：六二的吉祥，是因为顺时应势而又能守持法则。
【绍峥感悟】：六二是阴爻在阴位，当位却与六五相斥不相应。阴当位，表明主方素质欠佳、实力薄弱、资金短缺，急需拯救。不相应，表明客方被动消极素质低劣。主方在太阳受压损伤的情况下又伤了左腿不能动弹，期待客方牵一匹强壮的马来拯(zhěng)救帮助自己。如果能如愿，情况就会大吉大利。
3、九三爻辞：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。(注解：⑴.狩(shòu)：打猎，古代指冬天打猎：狩猎。⑵.大首:是指受到伤害的大野兽。⑶.疾(jí)：快，迅速：疾步。⑷.贞：正也。)
《象曰》：“南狩”之志，乃得大也。
【绍峥解读】：九三，日落西山正在南山狩猎，追逐一只射伤了的大野兽。不可操之过急，这才正确。
《象辞》说：南山狩猎成功的志向，说明能够大展宏图。
【绍峥感悟】：九三是阳爻占阳位，当位又与上六遥相呼应。当位有应，表明主方态度强硬而客方态度随和。联想初九、六二、九三爻辞，阐述了失意的种种原因，大的野兽虽说打着了，但由于客方消极不配合而分得不到好处。“贞”指主方的强硬态度应当坚持下去。
4、六四爻辞：六四，入于左腹。获明夷之心。于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”。获心意也。
【绍峥解读】：六四，深入到左腹部区，获知光明损伤的内中情况，并毅然走出家门。
《象辞》说：“深入左腹部区”，是为了探获内中情况。
【绍峥感悟】：六四是阴爻占阴位，当位又与初九有应。阴当位，表明客方态度消极、故步自封、退却萎缩、安于现状；阳有应，表明主方积极主动，正好利用客方的消极被动而有所作为。由于客方的综合素质极差，客方从主方哪儿没有得到什么？正欲深入“虎穴”获知受伤者的内中情况，然而一出门就失意了。
5、六五爻辞：六五，箕子之明夷。利贞。(注解：“箕子”是商纣王的叔父。王朝腐败，箕子装疯卖傻独自一人隐居在箕山，闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。爻辞以箕子作形象比喻，说明客方隐退的情况。这里形象地描绘“箕子”隐居，是告诫人们明哲保身是明智的选择。)
《象》曰：“箕子”之“贞”，“明”不可息也。
【绍峥解读】：六五，箕子在光明损伤时选择逃避，是明智有利而正确的。
《象传》说：箕子坚守正道的做法，说明光明不会熄灭。
【绍峥感悟】：六五是阴爻在阳位，不当位且和二阴不相应。不当位，表明客方素质不佳、资金缺乏、地位底下、实力薄弱；不相应，表明主方素质也不佳，主方不能够给予客方有益的东西。客方虽说不可能立即改变现状，然而，只要恪守“穷”则思变、锐意创新、持之以恒的理念，终会有所改变。
6、上六爻辞：上六，不明晦。初登于天。后入于地。(注解：明晦(huì):明暗；晴阴。晦：《说文》解释月尽也。字从日，从每。“每”意为“笼罩”、“覆盖”。“日”指太阳。“日”与“每”联合起来表示“太阳被雾气或阴云笼罩”。 本义：天气阴暗。阴天。 )
《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
【绍峥解读】：上六，天空阴暗不明，太阳起初升上天空，最终坠落地下。
《象辞》说：“起初升上天空”，说明光明普照四方；“最终坠落地下”，说明有违正义的原则以致失败。
【绍峥感悟】：上六是阴爻在阴位，当位又与三阳有应。当位，示意客方态度随和愿意跟随主方；有应，表明主方态度强硬管控制约客方。六五、上六均为阴爻，表示客方素质极差，饱食终日无所用心。正如爻辞所言：太阳不明不暗，起初升上天空，后又坠入地下。
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婚恋：蜻蜓点水心不专，谈情说爱图好玩；昙花一现青春过，落下剩女和剩男。
笔者现任中国聂派易经风水研究会会长，中国易经协会副会长兼资质培训部风水学教授，2010年入选中国百名易学专家，在第七届、第九届全球易学名人峰会暨中国易学风水名师2012年2014年代表大会上被授予“中国杰出地理风水学术权威奖”和“2012易经风水学术研究杰出贡献奖”及“中国杰出姓名学四柱预测专家”称号，2017年被中华聂族宗亲协会聘为风水策划首席顾问，荣获国家高级心理咨询师执业资质。
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