——解读《易经》否卦“卦、彖、象、爻”辞感悟
聂绍峥
“天地否(以下简称‘否(pǐ)不读(fǒu’))”卦是继《易经》第十一“地天泰”卦之后的第十二卦。“否”卦的卦象是“坤(地)”居下而“乾(天)”在上。自然规律是：天的阳气向上，地的阴气向下。如此背道而驰且就意味着阴阳不交阻滞闭塞不通。
鉴于天的主要功能是靠它的阳光把地下的水蒸气吸上天去(俗称吸地气)，吸到天上面会碰到冷空气，然后聚集成云、凝结成霜、再化成雨水下至于地。天的最大功能就是下雨，如果天吸不到地气，就没有雨水下到地面。为何月球上不能住人?是因为它没有水，地球上有水才有万物生生不息。如果天老爷老不下雨，陆地上会死水一潭;就因为天常下雨，地上才会流水不腐。天地如此循环往复，宇宙才充满着活力，万物才生机盎然，否则是无生命力可言的。
(1.如图所示↑否卦卦象：闭塞不通之象，阴阳不交之意)
(2.如图所示↑否卦卦辞及六爻爻辞)
(3.如图所示↑天地否卦五行、六亲、世应)
(4. 如图所示↑天地否卦当位有应爻)
上图红色六二与九五爻表示既当位又有应，蓝色初六与九四、六三与上九爻表示阴阳颠倒且暗中有应，箭头所示↑
让我们共同学习解读“否”卦“卦、彖、象、爻”辞的寓意内涵，从中领悟一些对我们人生有启迪的真谛!
一、“否”卦卦辞：否，否之匪人。不利君子贞。大往小来。
《彖》曰：“否之匪人。不利君子贞。大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。(注解：⑴.否(pǐ)不读(fǒu)：意为倒霉透顶到了极点。⑵.匪(fěi)：强盗;是非小人。)
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【绍峥解读】卦辞：“否”象征闭塞不通，当世运闭塞阻滞的时候，小人甚多且唯恐天下不乱。不利君子固守合理的贞操。此时卦象是乾刚往外走，阴柔往里来，阴阳不交，背道而驰。
《彖》辞说：“世道闭塞黑暗滋生小人，不利君子中正执政。卦画乾刚向外走，阴柔往里来。”这说明天地阴阳互不交合，万物生养阻滞不畅，君臣上下互不沟通交流，天下离心离德难成邦国。卦象内阴柔而外阳刚，内柔顺而外刚健，内为小人而外是君子。这表明了小人之道渐长，君子之道渐消。
《象》辞说：天地阴阳不相交合，象征着闭塞黑暗。此时君子应借鉴于此，收敛自约以避免灾难，不可以被荣华富贵诱惑。
【绍峥感悟】：当你四面楚歌“天时、地利、人和”不济于你，身临困境的你要学会大智若愚虚怀若谷，做到“潜龙勿用”蓄势待发，卧薪尝胆、励精图治才是自救良策。
二、六爻“爻辞”：
1、初六：拔茅茹。以其汇。贞吉。亨。(注解：⑴.拔茅茹(máo rú)：茅：白茅，一种多年生的草;茹：植物根部互相牵连的样子。拔起一根茅草，会带累许多根。比喻处罚一个人会连带许多人。⑵.汇(huì)：本义为盛器之意，后引申出有积聚、收集和汇出(集中涌现)、汇款的含义，如：汇合、汇寄。)
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
【绍峥解读】初六：“否”卦代表天下混乱。“拔茅茹”是警示君子在治世时，注意拔起茅草，牵连根系。“以其汇”是提示君子凝聚汇集志同道合的有生力量励精图治。“贞吉，亨”是提醒君子虽说有救世的雄心壮志，但要以静观动，慎防“出征未捷身先死”。坚守拯救乱世替民行道的正义可获吉祥，亨通顺利。
《象》辞说：拔起茅草时，慎防连带反应，避免遭受乱世的灾难。君子身居“九五之尊”却明智地隐退到初六化为庶民，并团结汇聚志同道合者，引领六二、六三跟进向上，共同坚守走拯救治理乱世的正道，定会顺利吉祥。
【绍峥感悟】：初六是阴爻占阳位，不当位;不当位，表示主方消极被动;初六与九四阳爻颠倒有应，表示客方乐意伸出援手。有鉴于此，主方应积极顺从客方，争取客方的呵护救助。面临四面楚歌的处境，要学会“明哲保身避灾难，起死回生谋脱险”。一方面要蓄精养锐保存实力;一方面要伺机脱困东山再起，避免成为乱世的牺牲品。
2、六二：包承。小人吉。大人否。亨。(注解：⑴.包：包容。⑵.承(chéng)：在下面接受，托着;担当，应允; 受到，蒙受; 继续，接连; 顺从，迎合。)
《象》曰：“大人否。亨”，不乱群也。
【绍峥解读】六二：包容顺遂阿谀奉承是小人惯用的伎俩固然吉利，君主拒绝接受方可获得亨通顺利。
《象》传说：君主不予接受奉承，可获得亨通顺利。只要不被小人的花言巧语威胁利诱所迷惑，就不会失去理智而扰乱了法度。
【绍峥感悟】：初六、六二、六三爻看起来像是一群不会飞的鸟儿在地上蹒跚走动，但只要其中有一只鸟腾飞上天就会带动众鸟儿展翅飞翔。初六不过是带动，六二才是领军人物，因为六二居中又当位且与九五有应并受到九五的青睐(lài)和培养。六二一定要站稳立场恪守正道，切莫随波逐流同流合污。正直之人是不会因阿谀奉承或威胁利诱而忽视品德丧失人格的。
3、六三：包羞。(注解：羞(xiū)：为害臊、难为情，伴有状态为脸红、体热。另有侮辱嘲弄的意思。)
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【绍峥解读】六三：包容别人对自己的羞辱。
《象》传说：“包羞”即：包容别人对自己的羞辱，而六三以阴柔居阳刚之位，不当位，故说“位不当也”。说明居位名不符实与为人不相称。
【绍峥感悟】：六三是阴爻占阳位，不当位;不当位，表示主方缺乏主见不能自立;六三与九四颠倒有应，表示客方的强硬态度与主方的随和心理呈阴阳和谐。爻辞表明其左右为难，若接受九四的安排，会遭到大家的羞辱;若不接受，又难免受到九四的冷眼。殊不知“不在其位，不谋其政。”唯有坚守中正才是正道。
4、九四：有命无咎。畴离祉(注解：⑴.咎(jiù)：指过失，罪过，怪罪，处分等，如：“咎由自取”。⑵.畴(chóu)：从田从寿，意为口粮田。⑶.离(lí)：分开离去。⑷.祉(zhǐ)：福也)。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【绍峥解读】：九四，奉行天命没有灾难，让众多同类一道得到福祉。
《象》传说：“奉行天命没有灾难”，良好的心志加上合理的行为可谓是志在必行。
【绍峥感悟】：九四是阳爻占阴位，不当位;不当位，表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素;九四与六二有应，暗示消极被动的主方受到了客方的控制。“九四”爻辞“有命无咎”是指主方顺应客方压力以保护自己志在必得。爻辞警示我们：假若工作环境对己不利，你又无能为力改变现状，最好的方式是学会适应改变自己，如果实在坚持不住，唯一的选择就是“跳槽”。切记：无论人在何处?身在何方?融入“大同”转“否”为“泰”才是最终目的。
5、九五：休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。(注解：⑴.其亡其亡，系于苞桑。指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。⑵.苞桑(bāo sāng)：.桑树之本。‚.比喻牢固的根基;根深柢固。 ƒ.丛生的桑树)。
《象》曰：“大人”之“吉”，位正当也。
【绍峥解读】：九五，结束了闭塞阻滞的局面，君主转危为安顺吉。不过要时刻居安思危，这样才能像根深柢固丛生的桑树一样坚如磐石。
《象》传说：“君主如此顺吉”，在于他中正当位。
【绍峥感悟】：九五是阳爻占阳位，当位。当位，代表客方的素质良好;九五与六二阴阳相应，表示主客两方关系和谐。此爻提示我们：身为“九五之尊”的法人代表或单位的领军人物，你要组建一支“上层工作有人策划，中层工作有人督办，下层工作有人实干”的“纵向到底、横向到边”的纵横交错网络管理体系团队。使之“心往一处想，话往一处说，劲往一处使，汗往一处流”。达到“说话部属倾耳恭听，号召立马布置响应，工作积极抓出成效，局面打开日新月异”。
6、上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：“否”终则“倾”，何可长也?
【绍峥释读】：上九，万事万物闭塞阻滞到了极点必然倾覆，先闭滞后通达最终喜获通泰。
《象》传说：否闭达到极点时终招倾覆，“黎明前的黑暗”怎么会长久呢?
【绍峥感悟】：上九是阳爻占阴位，不当位;不当位，表示上九爻“德不配位”，客方由于高傲自满，目中无人，我行我素，得意忘形而走向衰落。上九与三阴有应，代表主方顺遂接受客方管理，伺机取而代之。人生的道路不可能一帆风顺，当你命运坎坷步入低谷，大可不必丧失信心一蹶不振。此时，只要你鼓足勇气昂起头，无论朝那个方向前行都在上坡，一定会走出低谷，步步登高的。切记：顺境时你要把握机遇，大有作为;困境时你要毫不气馁，开拓创新;逆境时你要振作精神，寻找光明;绝境时你要千方百计，伺机脱困。只要你铭记《老子》“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”的哲理圣言，你就会身临困境不坠志，迎来否极泰来万木春的光明前景。
【绍峥预测】仅供参考↓
大象：天地本应气顺遂，天气上升地气沉；阴阳二气竟相悖，滞塞不通互阻闭。
运势：上下不和事不顺，凡事宜忍莫固执；委曲求全创机遇，否极泰来会有时。
事业：身陷逆境事业衰，困难重重步履艰；重组兼并贵人助，东山再起定好转。
求名：环境不利莫求名，埋头苦干基奠实；时机成熟贵人扶，一举成名扬美名。
婚恋：节外生枝婚出乱，感情受挫恐生变；拒绝三者来插手，好的愿景会出现。
经商：市场萧条生意淡，优胜劣汰信心满；特优新廉诚取信，网络店销拓扩展。
决策：时下前程天不济，人生坎坷遭厄运；凡事心想不成真，众志成城渡危困。
笔者现任中国易经堪舆协会会长，中国易经协会副会长兼资质培训部风水学教授，2010年入选中国百名易学专家，在第七届、第九届全球易学名人峰会暨中国易学风水名师2012年2014年代表大会上被授予“中国杰出地理风水学术权威奖”和“2012易经风水学术研究杰出贡献奖”及“中国杰出姓名学四柱预测专家”称号，2017年被中华聂族宗亲协会聘为风水策划首席顾问，荣获国家高级心理咨询师执业资质。
电话：13339892599 QQ:583975319
网址：www.szyjxh.com.cn 微信：niedashi2014
地址：湖北省随州市曾都区聚玉街290号门面挂有“中国易经堪舆协会、聂派起名预测风水斋”招牌
(关注www.szyjxh.com.cn，为缘扫一扫↓)