——解读《易经》“雷风恒”卦“卦、彖、象、爻”辞感悟

　　聂绍峥

　　“雷风恒卦(以下简称‘恒’卦)”是《易经》64卦继下经首卦序列“泽山咸”第31卦后的第32卦。“恒(恆héng)”：常之久也;德之固也。

　　“恒”卦卦象上震下巽为异卦。主卦(也称下卦、内卦)卦象巽为风、为阴木、为长女、为东南方，阴柔在下，特性是柔顺而服从;客卦(也称上卦、外卦)卦象震为雷、为阳木、为长子、为东方，阳刚在上，特性是轰隆而闪电。刚上柔下，雷电交加;风雷激荡，阴阳感化;雷借风势，风助雷威;常情助长，万象更新。然而，无论阴晴，风则恒久，昼夜不停;雷则短暂，故需“恒”也。

　　让我们共同学习解读《易经》“恒”卦“卦、彖、象、爻”辞的精髓内涵，从中领悟一些对我们人生有启迪的真谛。

下图中↓红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，图中有三个箭头，表示卦中的爻全部有应，都是一阴一阳成对，处于完全和谐状态。卦中阴阳爻各自当位有应是人和事物趋于良好发展势头的必然规律，不易生变。

 

(1.如图所示↑红色为当位爻，蓝色为不当位爻)

 

(2.如图所示↑恒卦：夫妇恒常之象，努力不懈之意)

 

(3.如图所示↑恒卦五行、六亲、世应)

 

(4.如图所示↑恒卦卦、爻辞)

 

(5.如图所示↑恒卦六爻、象辞、五行、六亲、世应)

　　一、“恒”卦“卦、彖、象、爻”辞：

　　1、“恒”卦卦辞：恒，亨。无咎。利贞。利有攸往。(注解：⑴.恒(恆héng)：常、久、固也。⑵.亨hēng：顺利;通达;万事亨通。⑶.无咎jiù：没有过失、无所归罪。⑷.利贞zhēn：利者，义之和也;贞者，事之干也。⑸.攸yōu：有“疾走的样子”之意。)。

　　2、《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎。利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不己也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。(注解：⑴.彖( tuàn )：会意字。从彑(jì：猪头)，从豕(shǐ：猪)。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明：《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞。⑵.皆jiē：为副词“都”、“全”也。)

　　3、《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

　　【绍峥解读】卦辞：恒卦象征恒久。亨通顺利。没有过失灾难。利守正道顺通出行勇往直前。

　　《彖辞》说：恒是恒久的意思。阳刚“震雷”居上而阴柔“巽风”处下，雷厉风行交相应合，巽风而动，阳刚阴柔遥相呼应，恒常持久。“恒久，方可亨通无灾难。利于正道出行顺达”，恒久恪守正道。效仿天地运行的法则，同样是恒久不变永不停息的。如此“利于出行，勇往直前”，天地周而复始地运行，日月遵循天的法则而能永久的照耀天下，四季遵循天的法则而能永久地生化万物，圣人恒久的保持高尚的品德，天下就能遵从教化形成风俗。观察这些恒常持久的自然现象，便可知道天地间万物的变化性情。

　　《象辞》说：雷厉风行交相呼应，象征恒久持常。君子应该效仿此种精神，立信立德感召教化庶民，成为永恒不变的主题。

　　【绍峥感悟】：“恒”卦雷阳在上阴风居下，通过模拟风和雷的对比，意旨主方努力保持当前状态恒久不变。在《易经》恒道思想的影响下，人们把“树恒心、守恒旧、创恒业、筑恒基、置恒产”作为坚贞恒德恪守恒道亨通顺利的人生追求。纵观社会的管理层面，君上民下，男尊女卑，严格上下等级的划分成为人管人的永恒社会制度。谁敢犯上作“乱”，“咎由自取”是最好的诠释。

　　二、“恒”卦六爻、象辞：

　　1、初六爻、象辞：

　　六爻爻辞：浚恒贞凶。无攸利。(注解：浚jùn：疏通，挖深之意。)

　　《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。

　　【绍峥解读】：初六，疏通河道要恒久不懈，阻塞有凶险。出行无利可图。

　　《象辞》说：疏通河道恒久之“过”，错在开始不切实际的深挖乱掘。

　　【绍峥感悟】：“恒”卦初六是主卦的一爻，阴爻占阳位不当位，却与四阳暗中有应。不当位，表示主方(又称下卦、内卦)的举止言行滞后。爻辞告诉主方：挖掘河道消极被动弊多利少。应当恒久不懈致力疏通改变自己的消极思想和被动心态。如果放任自流长期阻塞瘀滞，凶险在即不利出行且无利可图。

　　2、九二爻、象辞：

　　九二爻辞：九二，悔亡。(注解：悔亡huǐ wáng ：祸害消除。)

　　《象》曰：“九二悔亡”，能久中也。

　　【绍峥解读】：九二，灾祸消除。

　　《象辞》说：“九二灾祸消除”，是因能够恒久坚守中正的缘故。

　　【绍峥感悟】：“恒”卦九二阳爻居阴位，不当位但与五阳爻暗中有应，因而灾难祸害自行消除。阳爻居阴位表示主方素质良好，具有资金雄厚、货源充足、身体健壮等过硬条件。由于客方(又称上卦、外卦)对主方的依赖，主方可以保持比较安定的环境，所以爻辞说“悔亡(意为灾难祸害消除)”。

　　3、九三爻、象辞：

　　九三爻辞：不恒其德。或承之羞。贞吝。(注解：⑴.不恒héng：不固定常久。⑵.承：在下接受，托着;蒙受，继续; 顺从，迎合。⑶.羞xiū：为害臊、难为情;另有侮辱嘲弄之意，如羞辱。⑷.贞吝lìn：其事难行或遇艰难。)

　　《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

　　【绍峥解读】：九三，不持之以恒恪守恒久的品德，也许会承受羞辱。以致处境困难。

　　《象辞》说：“不能坚守恒久的品德”，无人会容纳他。

　　【绍峥感悟】：“恒”卦九三是主方的上爻，阳爻居阳位当位且与六阴有应。当位，是主方潜在的有利因素，示意主方的态度强硬;有应，表明客方态度随和，接受主方的制约。“九三”凭借素质全面雄厚的实力，如果引以为傲、故步自封、摒弃“恒”德，必将一蹶不起步入“贞吝”衰落。定要铭记爻辞警示，从思想意识上确保“恒久”之德持之不懈，谨防承受羞辱之耻。

　　4、九四爻、象辞：

　　九四爻辞：田无禽。

　　《象》曰：久非其位，安得“禽”也。

　　【绍峥解读】：九四，良田荒芜颗粒无收，没有鸟禽前来栖息。

　　《象辞》说：长久不在其位精耕细作田地，田地怎么会有鸟禽来呢?

　　【绍峥感悟】：“恒”卦九四爻辞揭示：田地荒芜没人耕种不长庄稼，连鸟禽都不到田地来了。九四是客卦的下爻，阳爻居阴位不当位但暗中与一阴爻有应。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，如投资创业、改革创新、融资兼并、求职示爱等等。阳爻不当位，表明客方积极主动，是潜在对主方不利的因素;有应，表明主方行动滞后，正是客方发展的机会。“田无禽”是对主方消极被动状态的描述。

　　5、六五爻、象辞：

　　六五爻辞：恒其德贞。妇人吉。夫子凶。

　　《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。(注解：贞吉zhēn jí：谓妇人能守正道而不自乱则吉;指纯正美好。)

　　【绍峥解读】：六五，恒久保持随从顺服的美德恪守正道。妇人坚贞守道吉祥。男人守持此道凶险。

　　《象辞》说：“妇人坚贞守道吉祥”，嫁一而终一生顺随一个丈夫。男人要有主见不能听信妇人的“枕边风”，否则凶多吉少。

　　【绍峥感悟】：“恒”卦六五是阴爻在阳位，虽不当位但与九二阳爻暗中有应。不当位，表明客方素质不佳，寻求主方的关怀支持和帮助;有应，表明主方素质良好，可以满足客方的需要。卦辞“其”：指主方;“恒其德贞”：主方应当坚守恒久的正道品德。“妇人吉，夫子凶”：像妇女忠贞不渝从一而终就吉利;像男子见异思迁沾花惹草就有凶险。

　　6、上六爻、象辞：

　　上六爻辞：上六，振恒，凶。

　　《象》曰：“振恒”在上，大无功也。

　　【绍峥解读】：上六，振动摇晃恒久之道，有凶险。

　　《象辞》说：振动摇晃恒久之道又身居上位，这样做会前功尽弃。

　　【绍峥感悟】：“恒”卦上六是阴爻居阴位，当位且与第三阳爻有应。当位，表明客方态度随和，是潜在的对主方有利的因素;有应，表明主方态度强硬，素质良好实力强劲。“振恒”指在客方态度随和的情况下，主方的恒久状态振动摇晃不定，这对主方是凶险的。鉴于客方素质低下实力较差的现状，主方很容易骄傲自满、忘乎所以，以致更趋衰落，故爻辞说“凶”。

　　【绍峥预测】仅供参考↓

　　大象：渔夫捕鱼运气好，顺水推舟去撒网；自投罗网无诱饵，备好船网勤捕捞。

　　事业：诸事不成毁非恒，恒乃成功之首本；持之以恒勿躁动，坚贞守道必有成。

　　求名：善始善终勤努力，坚持不懈干实事；德才兼备受公认，名副其实功必成。

　　决策：群策群力慎思考，脚踏实地守恒道；循序渐进忌反常，创新拓展新市场。

　　经商：市场行情把握准，随行就市随调整；恒稳经营莫跟风，货真价实守诚信。

　　婚恋：投其所好献殷情，好事多磨有耐心；忠贞不渝勿二意，见异思迁忌花心。

笔者现任中国易经堪舆协会会长，中国易经协会副会长兼资质培训部风水学教授，2010年入选中国百名易学专家，在第七届、第九届全球易学名人峰会暨中国易学风水名师2012年2014年代表大会上被授予“中国杰出地理风水学术权威奖”和“2012易经风水学术研究杰出贡献奖”及“中国杰出姓名学四柱预测专家”称号，2017年被中华聂族宗亲协会聘为风水策划首席顾问，荣获国家高级心理咨询师执业资质。

 

 

 

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